Upparie Ekappi, Upparie! Remad Boobes, Remad!

Desde la presidencia del Gobierno del Estado Boobe en el exilio queremos dirigirnos a todos vosotros en este día tan especial para nuestro pueblo. 

En esta ocasión queremos hacer hincapié en que debemos tener presente nuestra lucha, la cual es permanente y sin tregua. Esta lucha queridos compatriotas es la lucha por nuestra tierra ancestral, por nuestra dignidad y por nuestro patrimonio cultural. 

E ruppe, O Lo La, Mossoko, Lo Babaa. En este aniversario se cumple nuestro ciclo ancestral y nos gustaría recordar a una figura Boobe, Edmundo Bosio Dioko, quien alzó la voz contra el poder colonial, cuando se estaba decidiendo la descolonización de nuestro territorio, en aras de reivindicar a España que actuase conforme a derecho, respetando la dignidad humana, nuestra voluntad como pueblo indígena y nuestro derecho a la autodeterminación. 

En 1968, cuando se estaba decidiendo el avenir de nuestro pueblo y nuestra tierra, parece ser que España alevosa y deliberadamente, desatendió nuestras reivindicaciones, especialmente la oposición incesante del pueblo Boobe a la independencia conjunta de nuestro territorio. 

Como portavoz del pueblo Boobe, Edmundo Bosio Dioko se opuso en numerosas ocasiones y diversos foros, ante España y ante la comunidad internacional a los planes ilegítimos de España y su obstinación de llevar a cabo la independencia conjunta de nuestra isla (la provincia de Fernando Poo) y Rio Muni. 

El 17 de julio de 1968, Edmundo Bosio Dioko declaró ante el presidente y los delegados del Comité de los 24 en Nueva York, EE.UU.:

“Yo no creo de ninguna manera, que aquí se trate solamente de que los pueblos cambien de dueños, sino de que los pueblos sean auténticamente libres y de que busquen su felicidad a través de su voluntad manifestada sin trabas. Esta es la razón de las NNUU porque esta es la base de la buena voluntad y de la harmonía entre los países  […]  Para algunos señores delegados estoy aquí con algún retraso. Yo, sin embargo, sé que llego en el momento exacto. Solo se debe apelar cuando se han agotado las vías previas a un acuerdo. Los Bubis en el seno de la conferencia constitucional que se ha desarrollado en Madrid, hemos expuesto una y cien veces nuestras inquietudes y nuestros razonables deseos. Terminada la conferencia, los Bubis/Boobes no hemos quedado satisfechos […]. Hasta aquí vengo a repetir una y otra vez lo que nosotros los Bubis queremos de nuestros hermanos de Rio Muni, de España y de las NN.UU. Señores delegados […] en la conferencia constitucional en Madrid y aquí en las Naciones Unidas han visto unidad donde solo hay pluralidad. Se ha hablado siempre de Guinea Ecuatorial, como si tal nombre definiese un territorio homogéneo, de tierras y razas unidas por la geografía y por la historia. Pero Guinea Ecuatorial es un nombre fabricado artificialmente hace solamente cinco años y más que nada a efectos, diríamos, de mera organización. Fernando Poo y Río Muni, jamás han tenido otra cosa en común que la presencia de España en ambos territorios […]. Son dos países completamente distintos, separados no ya sólo por la geografía, o por la historia, sino también por la religión, las costumbres, la lengua […]. Fernando Poo es una unidad, constituye un pueblo, no tiene más fronteras que el océano, ni más ilusión que la libertad para escoger su destino, para labrárselo con sus manos y dirigirlo. 

Señores delegados, ¿por qué entonces esta obsesión para que los bubis formemos un solo estado con los pamues de Río Muni? ¿Por qué este querer que los Bubis de Fernando Poo no tengan derecho por sí solos a la autodeterminación? Las NN.UU. quieren que los pueblos sean libres, que escojan su  destino […], y como este es el espíritu de las NN.UU., estoy seguro, señores delegados, que comprenderán a este pueblo Bubi, pueblo pequeño, pacífico, que os pide le atendáis y cuya arma principal es la fuerza de la razón […]. Muchos problemas africanos derivan, bien lo sabéis, del choque de consecuencias de la unión de pueblos extraños entre sí […]. 

Quiero asegurarles, finalmente, señores delegados, que el pueblo Bubi/Boob, en su inmensa mayoría votará “no” en el referéndum del próximo mes […]. Queremos la independencia pero no solo de España, sino la independencia de Río Muni […]. Por todo ello estoy aquí, en representación de mi pueblo y ante el más alto organismo internacional vengo a pediros que ejerzáis vuestra misión de vigilancia de la descolonización.”

Con este mismo ímpetu defendió Edmundo Bosio Dioko nuestros derechos ante la primera sesión de la conferencia constitucional que tuvo lugar en Madrid, el día 6 de noviembre de 1968 oponiéndose contundentemente a la independencia unitaria:

“Guinea Ecuatorial no existe más que el papel, es una creación artificial, en realidad son dos territorios, con culturas, tradición, costumbres, lenguaje, formas de vida diferentes […]. [Nosotros] Somos diferentes [a los pamues] […]. En nosotros los Bubis/Boobes impera el principio de igualdad de derechos. Se ha dicho en esta comisión que a los del Río Muni y Fernando Poo nos une la lengua. Eso no es exacto; nos une el español, nuestras lenguas autóctonas tienen raíces totalmente distintas… No tenemos relación, ni parentesco con Río Muni y la única relación es la de haber sido los dos territorios colonizados por España. 

El actual gobierno autónomo resultó inoperante, y así fue reconocido tanto por representantes de Río Muni, como por representantes de Fernando Poo. No obstante la supervisión, el cuidado y la vigilancia de España, ¿cómo sería la vida en común contra la voluntad de las partes y sin la protección materna de España? La contestación es evidente y trágica […]. Si nos dejáis abandonados sabed que echáis sobre nosotros [el pueblo Bubi] un porvenir de hambre y miseria […]. ¿Es lógico que a pesar de todas las divergencias señaladas, a pesar de nuestra manifiesta voluntad […], pretendan unirnos cuando saben que no se trata de una unidad de pueblos iguales sino de convertirnos en colonia de Río Muni? A vuestro sentido moral dejo la contestación a esa pregunta […]. Nosotros somos una provincia de España, ¿pueden hacernos provincia de Río Muni sin consultarnos y aunque digamos que no? España conoce nuestras peculiaridades por eso nos reconoce el derecho de autodeterminación, porque no quiere que seamos españoles a la fuerza y nos deja elegir. ¿Se nos deja elegir si nos obligan a hacer lo que quieren los de Río Muni? 

Si contra nuestra voluntad terminantemente expresa y reiterativamente manifiesta atáis a nuestro cuello los lazos rotos, de forma tajante os declaro responsables ante la historia, ante vuestras conciencias y ante Dios, del genocidio que se cometa contra Fernando Poo.”

Años más tarde la historia confirmó las predicciones de Edmundo Bosio Dioko. La represión, las masacres, el sufrimiento, las injusticias… Hoy día son bien sabidas las consecuencias nefastas que ha generado la independencia conjunta. Por lo tanto, una vez más alcemos la voz, pueblo Boobe, como la alzó nuestro hermano Edmundo Bosio Dioko, por la justicia, por nuestros derechos, por nuestros antepasados, por nuestra autodeterminación. 

Compatriotas, no desistamos, sigamos luchando pacíficamente. La victoria está cerca. No nos rendiremos. Oiria, Oiria, Oiria!

La Presidencia del Gobierno Boobe en el Exilio.